Μάθημα : Γ΄ ΑΡΧΑΙΑ ΑΠΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ (ΕΛΕΝΗ)
G684169 - ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΣΟΥΛΕΛΕ
Περιγραφή Μαθήματος
ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΙ ΜΟΥ ΜΑΘΗΤΕΣ ,ΚΑΛΗ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ
ΕΥΧΟΜΑΙ ΝΑ ΠΕΡΑΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΚΑΙ ΟΜΟΡΦΗ ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΟΛΟΙ ΚΑΛΑ.
ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΤΕ ΝΑ ΑΞΙΟΠΟΙΕΙΤΕ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΑΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΑ .
ΑΚΟΥΣΤΕ ΜΟΥΣΙΚΗ ,ΔΕΙΤΕ ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΑ ΜΙΑ ΩΡΑΙΑ ΤΑΙΝΙΑ, ΠΑΙΞΤΕ ΕΝΑ ΕΠΙΤΡΑΠΕΖΙΟ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΑΡΕΣΕΙ.
ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΟΛΟΙ ΚΑΛΑ☺☺☺☺
-
ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ
ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΠΑΙΔΙΑ.ΕΥΧΟΜΑΙ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΟΛΟΙ ΚΑΛΑ.ΧΑΙΡΟΜΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΠΟΥ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΝΕΣΤΕ ΣΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΓΙΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ.ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΛΟΙΠΟΝ ΘΑ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΕΙΤΕ ΜΕ ΕΝΑ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΑΠΤΕΤΑΙ ΤΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΣΑΣ ΜΕ ΔΕΔΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΤΡΕΧΟΥΣΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ.
ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟ: Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ ΤΡΟΦΟΔΟΤΗΣΕ ΚΑΙ ΤΡΟΦΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΚΕΨΗ , ΕΧΟΝΤΑΣ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΠΟΥ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΕ. ΑΣ ΣΤΑΘΟΥΜΕΣΤΗΝ ΕΛΕΝΗ. ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΤΕ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΕΝΤΟΠΙΣΕΙ ΜΕΧΡΙ ΤΩΡΑ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ ΚΑΙ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΑΠΤΟΝΤΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑΣ.
- ΠΟΙΑ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ΘΕΩΡΕΙΤΕ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ; ΑΝΑΠΤΥΞΤΕ ΤΑ.
- ΠΩΣ ΣΥΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΠΟΥ ΒΙΩΝΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΣΗΜΕΡΑ; ΞΕΔΙΠΛΩΣΤΕ ΤΙΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΥΣ ΣΑΣ.
ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΕΙΤΕ ΤΙΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΑΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΑΛΛΟ ΕΣΕΙΣ ΚΡΙΝΕΤΕ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ.
- ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΣΑΣ ¨:
- ...ΑΚΟΥΣΤΕ ΜΟΥΣΙΚΗ, BEATLES, ALL YOU NEED IS LOVE(1967)
- JOHN LENNON & PLASTIC ONO BAND, GIVE PEACE A CHANCE (1969)
- ΔΕΙΤΕ ΤΑΙΝΙΕΣ ΖΑΝ ΠΙΕΡ ΖΕΝΕ, ΟΙ ΑΤΕΛΕΙΩΤΟΙ ΑΡΡΑΒΩΝΕΣ (2004).ΒΑΣΙΣΜΕΝΟ ΣΤΟ ΟΜΩΝΥΜΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΣΕΜΠΑΣΤΙΕΝ ΖΑΠΡΙΖΟ
- ΦΡΑΝΣΙΣ ΦΟΡΝΤ ΚΟΠΟΛΑ, ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΩΡΑ! (1979)
από 22/9/21 έως 14/10/21
από 18/10/21
από 24/9/21 έως 5/10/21
ΘΑ ΒΡΕΙΤΕ ΤΟ ΥΛΙΚΟ ΣΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ
από 6/5/20 έως 8/5/20
ΘΑ ΒΡΕΙΤΕ ΤΟ LINK ΣΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ
από 18/10/21 έως 3/12/21
Ο πρόλογος της τραγωδίας αυτής αποτελείται από ένα μονόλογο («δι' ἀπαγγελίας») και ένα διάλογο δύο υποκριτών («διὰ μιμήσεως δρώντων»). Ο μονόλογος καλύπτεται από την Ελένη, ενώ ο διάλογος γίνεται ανάμεσα σ' αυτή και τον Τεύκρο. Στην προλογική της ρήση η Ελένη προσδιορίζει τον τόπο της δράσης, δίνει διάφορες πληροφορίες γι' αυτόν, αναφέρεται στην ταυτότητα και την καταγωγή της, περιγράφει τις περιπέτειές της και εκθέτει τον λόγο της παρουσίας της στην Αίγυπτο. Ο Τεύκρος πάλι εκφράζει το μίσος του για την Ελένη, αποκαλύπτει την ταυτότητά του, εξιστορεί τις περιπέτειές του, δίνει κάποιες πληροφορίες για την Τροία και τους Έλληνες ήρωες και εκθέτει το πρόβλημά του.
Η Πάροδος σ' αυτό το έργο περιλαμβάνει έναν κομμό που γίνεται «δι' αμοιβαίων» μεταξύ της Ελένης και του Χορού. Μετά από μία προωδό ακολουθούν δύο στροφικά ζεύγη και η επωδός που ψάλλεται από την Ελένη. Τον κομμό ακολουθεί ένας ρητορικός μονόλογος της Ελένης και ένας διάλογος μεταξύ αυτής και του Χορού. Η Πάροδος κλείνει με ένα «αμοιβαίο» ανάμεσα στην Ελένη και τον Χορό. Η «τριαδική» αυτή σύνθεση της Παρόδου την καθιστά ιδιότυπη και ενδιαφέρουσα από τεχνική άποψη.
από 10/11/23 έως 30/11/23
Το Α' Επεισόδιο του δράματος ξεκινά με το μονόλογο του Μενέλαου, ένα μονόλογο που είναιαπαραίτητος για την ενημέρωση των θεατών σχετικά με την ταυτότητα του ήρωα, το παρόν και τοπαρελθόν του Μενέλου (την προιστορία της δράσης).Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ο Χορός, όπωςάλλωστε και η Ελένη, απομακρύνονται από τη σκηνή (με τη δικαιολογία της αναζήτησης της Θεονόηςμέσα στο παλάτι) προκειμένου να μην γίνει αμέσως αντιληπτή η παρουσία του Μενέλαου. Ο ήρωας θαπρέπει πρώτα να γνωστοποιήσει την προσωπική του ιστορία, να μας αποκαλύψει τις περιπέτειες πουπέρασε μέχρι τώρα και να δικαιολογήσει την παρουσία του στην Αίγυπτο.Ας μην ξεχνάμε ότι μόλις πριν από λίγο, ο Τεύκρος μετέφερε τη φήμη του χαμού του!Η επιστροφή του χορού και της Ελένης [ΕΠΙΠΑΡΟΔΟΣ (στ. –576-587]
Μετά την επιπάροδο του Χορού ακολουθεί το Β' επεισόδιο που αποτελείται από πέντε σκηνές:
Η πρώτη σκηνή είναι ένας διάλογος ανάμεσα στην Ελένη και τον Μενέλαο. Εδώ συντελείται η αναγνώριση του Μενέλαου από την Ελένη.
Στη δεύτερη σκηνή εμφανίζεται ένας Άγγελος και αναγγέλλει στον Μενέλαο την εξαφάνιση της Ελένης από τη σπηλιά. Ο Μενέλαος αναγνωρίζει την Ελένη.
Στην τρίτη σκηνή που καλύπτεται από τον Μενέλαο και την Ελένη γίνεται μια εκτίμηση της κατάστασης και των κινδύνων που απειλούν τα δύο πρόσωπα.
Στην τέταρτη σκηνή εμφανίζεται η Θεονόη και αποκαλύπτει τις διαθέσεις των θεών απέναντι στον Μενέλαο. Υπόσχεται να τους βοηθήσει.
Στην πέμπτη σκηνή η Ελένη και ο Μενέλαος καταστρώνουν το σχέδιο απόδρασης.
Το Γ' Επεισόδιο αποτελείται από δύο σκηνές και έχει κέντρο τον Θεοκλύμενο. Στην πρώτη σκηνή (στ. 1286-1304) εμφανίζεται ο Θεοκλύμενος οργισμένος και ανήσυχος για την Ελένη, εξαιτίας των πληροφοριών που πήρε για την παρουσία κάποιου ξένου στην Αίγυπτο. Στη δεύτερη σκηνή (στ. 1305-1424) παρουσιάζεται η Ελένη με πένθιμη εμφάνιση. Ανακοινώνει στο βασιλιά το θάνατο του Μενέλαου, του συστήνει τον Αγγελιαφόρο-Μενέλαο και του ζητά την άδεια να προσφέρει τιμές στο χαμένο σύζυγό της στο πέλαγος. Ο Θεοκλύμενος πείθεται και δίνει στον Μενέλαο πλοίο, νεκρικές προσφορές και όπλα. Το σχέδιο της απόδρασης τίθεται σε εφαρμογή με επιτυχία.
Το επεισόδιο, παρά τους γρήγορους ρυθμούς του, επιβραδύνει την εξέλιξη του μύθου με την επανάληψη των ίδιων μοτίβων (αμφιβολίες του Θεοκλύμενου, επιχειρηματολογία της Ελένης), σαν να μη βιάζεται ο ποιητής να μας οδηγήσει στη λύση.
Το επεισόδιο αποτελείται από μια σκηνή. Στην αρχή εμφανίζεται η Ελένη και ανακοινώνει στις γυναίκες του Χορού ότι η Θεονόη δεν αποκάλυψε την παρουσία του Μενέλαου στην Αίγυπτο και ζητά από αυτές παρακλητικά να μη μιλήσουν. Στη συνέχεια παρουσιάζεται ο Θεοκλύμενος συνοδευόμενος από το Μενέλαο που είναι καθαροντυμένος και οπλισμένος. Σε ένα διάλογο-στιχομυθία παρακάμπτονται όλα τα εμπόδια και οι επιφυλάξεις του βασιλιά. Στο τέλος ο Θεοκλύμενος αποχωρεί. Ο Μενέλαος και η Ελένη μένουν μόνοι και παρακαλούν τους θεούς να τους βοηθήσουν.
Στην 1η σκηνή της εξόδου παρακολουθούμε το διάλογο Θεοκλύμενου-Αγγελιαφόρου και στη συνέχεια, την αγγελική ρήση. Στη συνέχεια,ο Θεοκλύμενος οργισμένος από τα νέα τρέχει στην πόρτα του δωματίου της Θεονόης να τη σκοτώσει. Ένας υπηρέτης προσπαθεί να τον εμποδίσει. Ο Θοκλύμενος απειλεί τον υπηρέτη.
Τέλος,εμφανίζεται ο από μηχανής θεός, οι Διόσκουροι, τα αδέλφια της Ελένης. Οι Διόσκουροι παρεμβαίνουν για να ηρεμήσουν τον Θεοκλύμενου που στέφεται εναντίον της Θεονόης. Οι Διόσκουροι επιφέρουν τη λύση της τραγωδίας και την κάθαρση.
Το τέλος αυτής της τραγωδίας πραγµατοποιείται µετά την εµφάνιση του « από µηχανής θεού», µε τον τρόπο δηλαδή που τελειώνουν οι περισσότερες τραγωδίες του Ευριπίδη.
Ποιος καθορίζει τελικά τη ζωή των ανθρώπων
Πάνω από τη θέληση των θεών στέκεται η μοίρα και τα γραμμένα της. Η δύναμη των θεών δεν είναι απεριόριστη. Ακόμη και οι θεοί υποτάσσονται σε αυτήν την αόρατη δύναμη.( μοίρα). Ο Χορός υποστηρίζει ότι οι Θεοί είναι ρυθμιστές των ανθρώπινων πραγμάτων και καθορίζουν το πεπρωμένο.
Το έργο μοιάζει να ισορροπεί ανάμεσα στις θεϊκές αποφάσεις που λαμβάνονται ερήμην των ανθρώπων και στη δυνατότητα του ανθρώπου να καθορίσει τη μοίρα του. Στην Ελένη υπάρχει μια αλληλεπίδραση θεϊκής και ανθρώπινης βούλησης.